原创妲己不姓苏,千万别把古代的娱乐当历史

原标题:妲己不姓苏,千万别把古代的娱乐当历史

作者:刘宏宇

冀州侯苏护,有女名妲己,贤慧,自小与西伯侯世子伯邑考定有婚约……纣王益色,强命妲己为妃,夺人所喜欢……妲己被九尾狐夺魂附身,入宫为纣王妃子,独霸宠喜欢……纣王为其妖惑,变本添厉、昏聩凶猛,终身物化失国……

以上大是明代娱乐小说《封神演义》中关于“妲己”的说法。

这个说法,不论怎样,只要照样站在“娱乐小说”的角度去望,都说不上有众大毛病。

毛病在于,今人,甚至“后浪”的“后浪”们,都近乎把这纯娱乐的说法当成了“历史”。还一口一个“苏妲己”、“苏妲己”叫着、写着、字幕着,就实在可乐到乐不出来了。

之前,关于妲己这小我,写过文章发外在平台,小有逆响。原本就此了。可日前,高三冲刺中的女儿茶余饭后不知动了哪根筋,提出吾再写写妲己不姓苏的事儿。想来是跟同学朋友聊到了,觉得“苏妲己”的说法实在盛得受不了。详细没问。有什么可问的呢。写写就写写,就当跟一口一个“苏妲己”的大小新老朋友仰仰杠。

(一)千万别把古代娱乐垃圾当历史

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笔者从来以为,《封神演义》只是一部娱乐小说;厉肃讲,连“文学”都算不上。

益比今天,有人写关于盗墓的探险小说,虽也众有传奇、附会,但益歹也大众照样研习了些相关知识:风水命数、谶语符命、别史掌故,等等;而且大无数(不敢说“绝大无数”)读者,都很清新,那是小说、是假造。

真较真儿比首来的话,《封神演义》,可以说是十足的信口开河。简直可以算“垃圾”。甭管写的众嘈杂,众能自圆其说,都是彻头彻尾的“娱乐垃圾”。茶余饭后当座谈聊都能把人呛咳嗽的那栽。

可为什么,竟那么众人那么坚强地将内里的胡话当作“历史”呢?

难道仅仅由于是“古书”?

诚然,吾们历史悠久、文化鲜艳。但并不等于说,古代传下来的通盘都是宝,都是“真”的。关于《封神演义》及其叫做“封神榜”的故事基底,之前也写过文章,试图讲讲为什么垃圾如彼却仍能流传,这边就不再众赘,只再就着上述关于妲己的“摘要”,浅易阐释其“垃圾”、“娱乐垃圾”的“属性”——

最先清晰,《封神演义》也益,“封神榜”也罢,其所讲的故事,发生在商末周初,时间轴上,铁定是公元前12世纪晚期到公元前11世纪中叶,距今超过3500年。

竖立在这个年代认定基础上,上述关于妲己的说法,几乎就异国成立的地方。

先说出身——

“冀州侯苏护”之说,十足不靠谱。

“苏”,繁体写作“蘇”;是个组相符字,即便在以独体字为绝对主体的故事当时已经有了这个字,也不大可能用做“姓”,更可能是地名。

另外,“冀州”也益,什么“州”也益,来自“天下九州”的概念。而这个概念,其实是“妲己”之后的“周”王朝才正式“法定化”竖立的。

再就是“侯”——商朝时候,有可能会“封侯”。当时候,封侯,就意味着“封邑”,即被封者享有领地。冀州,倘若指的是今河北省为主的地区的话,是根本不走能封邑的。因为很浅易,那是商朝部族的发祥地、老窝儿。

云云的话,很容易就能得出判定——所谓“冀州侯苏护”,绝对不靠谱。

“跟西伯侯世子伯邑考定有婚约”这说法,也纯粹胡吣。

西伯侯,指的是姬昌,就是周文王。可是——人家是“西歧伯”益吗,“西歧”这个地方(今陕西省宝鸡一带)的“伯”,也就是被封邑了西歧地方的伯爵。

伯爵是“伯”,“侯”是“侯爵”,比“伯”高优等。“伯侯”是什么鬼?

“世子”的说法,当时候也异国。

更异国“自小定有婚约”。当时候,就算是商朝最高总揽者“帝”(不是“王”),也意外就会跟谁“自小定有婚约”。那会儿,婚约制度还很不齐全。《封神演义》里的语境,是写作的明代时候。不敢说作者不懂历史。但可以一定,小说里写的,丁点儿没“厉肃参照”历史。

至于“九尾狐附体”什么的,就更不靠谱了。

九尾狐是“图腾尊重”幻化出的神兽,象征“繁衍兴旺”——尾巴象征生殖器,尾巴众到最大单数“九”,寄托“无限繁衍”之愿。人家是“祥瑞物”,不是“妖孽”哒。

以是说,娱乐小说,不是历史。详细到《封神演义》,连“具有传奇神话色彩的历史故事”都不及算。

约略,由于年代过于悠久,当时候的“历史”,并不怎么太值得关心、较真。但只要涉及,就照样要奋力一呼:《封神演义》绝对不是历史。一丝一毫都代外不了。

(二)姓、氏及其与女性的相关

关于“妲己”到底姓不姓“苏”的疑问,很早时候,也就是现在高三的女儿照样学龄前儿童、望《哪吒传奇》动画片的时候,吾就云云通知她:妲己不姓苏。就算她爸姓苏,她也不姓苏。不等孩子追问,吾就直言不讳接着通知她:妲己异国姓。

是的。异国姓。

别说莫须有的女子妲己,当时候,就连外子,也有益众益众人都异国姓。

《史记·五帝本纪》里清晰挑到:黄帝二十五子,其得姓者十四人。

连远大的“黄帝”的儿子,都还有十一个异国得到父亲的姓。

今天,小孩子,拿出生证和父母身份证户口本就能上户口、登记身份证号码,自自然然得首个名字,自自然然就在那名字前线带上了父亲或者其他嫡系支属的姓氏,毫无疑义地,孩子与生俱来就有了“姓氏”。

仔细,今天说的,是“姓氏”。而“姓氏”,是从古代的“姓”和“氏”演变、发展、融相符而来的。三千众年前,姓、氏,可是两码事。当时,姓、得姓,是贵族外子的“专利”,没女性什么事儿哒。说重男轻女也走,说什么也走,但实是历史的实在。

在今天吾们中华民族星罗棋布的几万个“姓氏”里,真实是源自迂腐的“姓”,只占很少一片面,而其余绝大无数,都是“氏”。

姓,是迂腐的部族传承,源解放“母系”向“父系”变迁过程中的界定,带有清晰的“向母系社会形式致敬”的痕迹,今天“姓氏”中带“女字偏旁”的,其中很大一片面就是迂腐的“姓”——姬(周王朝姓)、嬴(秦朝姓)、姜(齐国国姓),等等。另外,有些浅易的独体字,也是迂腐的“姓”。比如“子”,是商朝“帝姓”,还有“兒”,在古代属于独体字,读作“倪”,而不是今天简化字的“儿”。

氏,片面由“姓”演变而来,产品展示片面是“失姓”者的“自吾再认定”使然;演变、再认定的思路、手段,众栽众样,比较众的是“因地而氏”,即以地名行为“氏”。这类最典型的例子就是“赵”——周初因“获罪”被“夺姓”的“嬴”部族的一个旁支,被封邑在叫做“赵”的地方(今河北省赵县一带),便“因地而氏”,后世皆以“赵”为氏。

还有许众“氏”,是由“做事”或“职位”、“封号”而来,司马(官职)、司徒(官职)、郭(做事)、韩(封号)、卫(封号)、毕(封号)、毛(封号)……

“苏”这个字,旧文中有两个对答的字——、甦。前者是“地名组相符字”,后者是“会意组相符字”。展现较早、更可能用做“氏”的,前者可能性更大,属于上述“因地而氏”。

姓也益,氏也益,在三千众年前的远古时期,都跟女子没大相关。

当时,大无数女子,都是在出嫁后附属式地冠以夫家姓氏;最典型一例,当属春秋美女夏姬——她是郑国公主,嫁去陈国,外子名叫“夏御叔”,她于是就被称作了“夏姬”——老夏家的“姬”的有趣。而倘若要按今天“户籍制度”,她答该姓“姬”的。

有些地位高的女子,会在名字中带有父亲的姓氏,但不及就当成她本身的姓氏,而是放在名字后面。比如,姜尚(姜太公)的女儿,名叫“邑姜”;她父亲的“姓”,放在她的名字里;但她是异国姓的,不及叫“姜邑”或“姜邑姜”。

按这个道道,倘若真有妲己这么小我,而她父亲竟真的是以“苏”为“氏”,她也不及叫“苏妲己”,最众只能叫“妲己苏”,或者再重新首个名字,把“苏”放在后面,比如“妲苏”、“己苏”,以标榜她是“老苏家的闺女”。

(三)妲己其人的真假内情

到底有异国“妲己”这么小我呢?

从《史记》的只言片语望,答该是有——“帝纣”也就是商朝末代“帝”子辛最为宠喜欢(甚至可能是唯一宠喜欢)的姬妾。不过,也只是在《殷本纪》篇章里挑了几笔,没详细讲她有异国“姓”或“氏”,也没挑她出身如何。甚至,仅从说话角度掰扯,都不及十足确认“妲己”原形是一个女人的名字照样一类人、一群人的代称。

后世约略照样着重坚信那是一小我、女人、“帝纣”身边的女人,并有了她来自“有苏氏”的说法。或许,就是由于“有苏氏”的“出身”,娱乐小说就附会地说她姓苏。

“有苏氏”,又称“有苏”,是个“部落”名。如同说“黄帝”来自“有熊氏”,“有熊”也是部落名。

“有”这个“有”谁人,这个“有”字,答该后人添上去的;在笔者望来,并无很实在含义,有点儿相通“助词”,更是为了说首来“上口”、显得雄厚;附带也是弱弱地、含混地,外达一下其“部落”的属性。

部落、部落联盟,在远古时期,是比较普及的存在。概指具有片面(一定不齐全)“政权”特征而尚不及以称“邦”、“国”的社会集群。浅易、果断地说,就是还异国或者根本不及完善“国家化”的“氏族公社”。

不及完善国家化,因为许众;概括首来,主要三点:

其一是生产落后。

其二是人口少或人口组织(性别比例、年龄段比例)不同理且匮乏自吾调整、改善的潜力。

其三是永远受到富强部族、国家的制约,无法自吾崛首、完善。

有苏氏,或说“有苏”,今天吾们可以称其为“古国”,但其实,它就是一个在“帝国化”的商朝末期还异国完善国家化的部落。

关于“有苏”到底在哪儿,有两栽说法。

其中比较权威或说比较为今人更添认同的,是说它地处在今河北省中部。

据考,商朝最早的部族发祥地,在太走山东麓、临滹沱河的地方。

倘若上述都大差不差,那么就可以相符理推定,有苏,是商朝“老部族”的“邻居”。如是,那么这个部落,有可能永远处在商朝的挑防、强制之下,或者永远被授予了某栽为商朝服务的使命,并因而处于富强的国的袒护之下;又或者,既被名誉、袒护,又被强制、制约。逆正,不管原形相关怎样,都八成千丝万缕、世代相传。那样的话,从他们那里找个女子“伺候”商帝,益像相等顺理成章。

对“有苏”地理位置的另一说法,非主流,是说它位于今天江苏省内地地区。

持这栽说法的人,有两条理据。

第一条很浅易,就是这个“苏”字——迄今为止,古去今来,益像首终都跟“苏”字沾边儿的地方,还就是江苏、姑苏(苏州)。

第二条,是从“历史事件”的角度——商朝中后期,直至其死灭前夕,历代商帝,都在大力清剿“东夷”。“东夷”,“东方之夷”的有趣,概指商朝国家权力限制边缘及以外的东部的部族、邦国,其所指代的周围,北首辽东半岛,南至浙闽交界。从商朝的以今河南省为中央的“地缘”望,并参照相关当代钻研原料,“挞伐东夷”,大抵是由北向南的策略。在“帝纣”的时代,战略重心可能更倾向“东南”。据近当代权威行家考据,这个战略意图,在商朝末期,是基本完善了的。就是说,被妖魔化了的“帝纣”,很可能竖立了“平休东南”的历史功绩。真是的话,那么,跟地处商朝中央地带和战略现在的区域之间(比现在江苏省内地地区)的部落、邦国,很可能会成为商朝“平休东南”的“战略配相符同伴”。对云云的同伴,意图矮成本地永远限制、配相符,无疑,联姻,会是相符时代特征的有效措施。

“有苏”这个“古国”,答该是有的。不论在哪儿。

妲己这小我,十有八九,也是有的。不论美丑善凶。

但妲己是不是来自“有苏”,就不益说了。

能一定的是,即便她来自“有苏”,也一定不姓苏。

后世为妲己立庙,奉其为“碧霞元君”。

由于在史书上没留下益名声,真实供奉“碧霞元君”的地方,并不众,主要荟萃在今河北、山东两省。由此约略推想,妲己其人,出身在河北、山东或毗邻山东的江苏内地地区,都有可能。

有说北京也有过碧霞元君的庙。有过。后来芜秽失踪了。

芜秽失踪了的北京碧霞元君庙,据传,不惜承认所供奉的“元神”就是商末帝妃妲己。

相通还有个挺温文挺浪漫的传说——妲己喜欢美,帝纣专宠,为其在“故地”以北的“燕山”寻到可以研磨后敷在肌肤上的“脂”,是为“燕脂”,就是“胭脂”的由来。

行为北京人和众众少少清新敬畏历史的后来者,不管一定不姓苏的妲己到底是否有、善凶美丑如何,都由衷期待,这个传说,是真的。

【作者简介】刘宏宇,常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员,“夏衍杯特出电影剧本”获奖者。著有《管得着吗你》《红玉轮》《武王伐纣》《深水爆破》等众部长篇小说。

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